文物档案，记录过去，映照当下。
建安区历史文化悠久，每一件文物、每一处遗址、每一件档案，都讲述着历史的文明和时光的故事，构建着共同的精神家园。
现在让我们感受建安文化的渊远和神奇……
建筑是凝固的音乐。如非亲眼见到这座占地2.6万平方米的明清古建筑群，自然无法想象它如何能够偏居一隅，在时光里沉吟近八百年，依旧流淌着生动乐章。如非亲身走进，当然也就不能真切感受这座古建筑群体、线、面的丰富变化，以及各个单体建筑之间美美与共的自然和谐关系。
这座古建筑群就是河南省著名的道教宫观——天宝宫。坐落在许昌市建安区艾庄乡北的石梁河畔，北有子产祠，南望颍叔坟，昔川源汇合，地势广衍，云蒸霞蔚，犹如“洞天福地”。
1、天宝宫始建于宋理宗嘉熙四年（公元1240年），初称“天宝观”，后元世祖至元六年（公元1269年）奉旨易观为宫，元泰定三年（1326）和元惠宗至元二年（1336）两次颁旨保护。自宋元以来，天宝宫就是四川、江北、陕西、河南等地真大道派活动之枢纽，常有道祖、真人、举师、大师到此笃教，后成为“真大道派”第九、第十祖庭。
作为道教发展史的见证，天宝宫沐数百年风雨，随着朝代更迭，多次被毁，继而重修，至今仍然保留了较大的宫观规模。现存大殿5座，其他殿宇4座，以明清建筑为主，是目前河南省保存最完整、最壮阔的古建筑群之一。
全宫有一条从南至北的纵轴线，也是建筑的中轴线，长达200米，宫内文物建筑及建筑遗址均集中分布于中轴线，布局严整，建筑壮丽。“中轴线”是中国古代都城的精髓，体现着“中和”理念。无论是大的都城、宫殿到民居、宗庙等，建筑布局莫不遵从这一理念，这一“中”的理念是中华文明中生命力最强的文化基因。
沿主轴线依次建有山门、拜亭和岳王殿、关圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、三皇殿（今已无存）、真武殿九重大殿，形成了天宝宫古建筑群“九进九出”的基本格局。两侧配套建筑有鼓楼、钟楼、道房、浴塘、香厨等，宫内总建筑面积约2500平方米，全宫总面积达2.6万平方米。
沿天宝宫中轴线而行，穿过山门、拜亭，经过五座大殿，至碑林、真武殿，可以分为三节，每一节的艺术手法和艺术效果各不相同，呈现开敞、紧凑、开敞的表现。如同一篇构思巧妙的文章，透过天宝宫的门洞向里面望去，只见内部楼阁殿宇，疏密浓淡，草木虚实，幽深清静，却不能一览全景。纵长的道路和开敞的拜亭，有很强的引导性，为后面建筑的充分展现作足了铺垫。
中国建筑比识一目了然，讲究含蓄和内在，这在天宝宫建筑群也有很好的体现。在中轴线的引导下，如同穿行于未知单元，每一节、每一段都不同，建筑艺术手法和艺术效果也略有侧重，但都围绕着营造“洞天福地”这一主题，相互连贯，前后呼应，直到步入最为壮观的真武殿。
可以说，天宝宫是宋元以来历代建筑工匠修筑在大地上的诗篇，以其工整严谨的规划布局、雄伟精美的建筑风格经历了近800年岁月沧桑的沉淀，仍然彰显着中国建筑的艺术精髓。
2、群是中国建筑的灵魂，建筑学家萧默在《建筑的意境》里指出，欣赏中国建筑，要以宏大的目光，着眼于欣赏建筑群的整体处理，“美在关系”这句话在中国建筑中体现得最为鲜明。
在“美的关系”处理上，提倡欲扬先抑，最忌一气呵成。走近天宝宫，首先看到的是古朴的山门。作为明朝建筑遗存，山门是进出天宝宫的必经之处，上下叠筑，开中高边低三个券门，门前有两座石狮。灰色的墙壁、生动的石狮，与绿瓦红柱互相衬托，显得十分沉重大气，庄严开阔。登上山门的楼阁，可一览天宝宫的整体建筑布局，各正殿坐北朝南，逐次扩大、逐次抬高，红墙环绕，绿树遮天，殿宇重楼，宛如真武殿正中暖阁楹联所云：“庙貌与天齐云来云去风不定真乃是空中楼阁；画工从地起花开花谢景常新犹如同海上蓬莱。”
出山门见拜亭，此亭修建于民国，敞开式三重檐，立四根青石方柱。前柱、后柱背后刻两副对联，一联为“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”另一联为“使尽无限计谋为子为孙临死去只落得一双空手赴阴司始问子孙安在，用出多般巧诈图名图利到头来徒留下千载骂名来地府方知名利皆虚。”相对于山门的严肃，拜亭可作一个过渡性空间，预示着后面的高潮。
从拜亭到岳王殿以至关圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿，殿宇间距、建筑体量基本均衡，轴线节奏紧密。轴线左右以钟楼、鼓楼加上廊庑围合，显示出平和严谨的基调。岳王殿始建于元代，殿阔三间，三梁起架，设计巧妙，彩绘流光溢彩。关圣殿敬奉着三国名将关羽，历史上关羽曾两次来到许昌，留下“身在曹营心在汉”的千古美谈。
从大的环境看，这五座大殿构图对称，但轴线两侧的布局又打破了这种一味对称，取得了活泼的效果。从空中俯瞰天宝宫，以老君殿为中心点，构成相对疏散、变化的画面。老君殿、玉皇殿均为元代所建，明代重修。其中，老君殿是天宝宫中轴线上的第五座建筑，殿阔三间，殿内塑老君像。玉皇殿宇金碧辉煌，气势宏伟。楹柱云：“道当有道故曰道，神本无神奉为神”。雷祖殿也称雷公殿，为明代中叶重修，现存建筑五间。
整个天宝宫古建筑群规模宏大，建置集中，其空间美不仅体现在建筑布局、构筑式样，还体现在殿内殿外的视觉变化中。无论是上面提到的岳王殿、关圣殿，还是老君殿、玉皇殿、雷公殿，在庄严的殿宇内，雕塑、壁画、楹联等，都传达着人们惩恶扬善的精神追求，这种精神渗透到建筑的方方面面。建筑家的匠心所在，正在于此。
真武殿是天宝宫中轴线上最后一座殿宇，也是全宫最为壮观巍峨的古建筑。建在1.6米的高台之上，巨大的体量显得庄重稳定、严肃凛然，象征着稳固。真武殿殿阔九间，进深五间，大殿单檐歇山式，顶覆绿色琉璃瓦，青砖压脊。檐下置三踩重昂斗拱，三梁起架，18根木柱承梁。大殿正面十根青石滚龙柱，龙首自石柱正立面起，龙身翻转腾跃盘绕柱体，迂回于祥云之间，雕工精湛，虚实相间，疏密有致，造型生动，为明代石刻的艺术珍品。
纵览整个天宝宫，每个单体建筑都是单独的，但又是统一的整体。从中轴线出发点是线，完成后是铺开的面，如同一幅画，不只是静态的可望，而是动态的可游。从山门到真武殿，步移景异，情随境迁，建筑、园林、壁画点线交织，虚实交映，体现出古建筑群的神韵。
3.《世说新语》记刘伶放达，裸形坐屋中，客有问之者，答：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中。这个回答，看似诡辩无礼，但以天地为栋宇却正是中国人自然观的一面。天宝宫为道教宫观，其在建筑选址、氛围营造中，无处不体现着这种清净无为、道法自然的古朴意境。
“石梁皓月”曾是许州著名十景之一。相传每当皓月当空，石梁桥上月光与水光相映，光影徘徊，烟柳如翠。此时，位于石梁河畔北的天宝宫楼阁殿宇、柏林修竹，如诗如画，宛如仙境。这种仙境营造，正是道教主张的洞天福地，所谓“缘道以为仙”，于此地修行养息，寻找内心的平和宁静。
天宝宫山门前原有石坊一座，坊前一座三座单孔御桥，分别对应山门三洞；桥前广场设有戏楼，场面宏大。只是石坊、戏楼均已毁于战乱。但我们仍然可以想见昔时天宝宫前的热闹盛景。道教追求的道法自然，与广大群众的群体心态，这种既包涵着宗教意识又融合着社会观念的构思，通过天宝宫前的石坊、桥梁、广场、戏楼等充分地展现出来，一动一静，气势峻灵。
作为古建筑文化遗产，整个天宝宫不尽意于一个院落，一个殿宇，而是精心于宏观规划，使建筑与自然环境紧密融合。无论是石梁晧月，还是传说中的古柏衔烟、龙头柏、雕刻呈辉、两会英风等自然景观，它们与建筑互相照应，组成丰富的整体，形成了天宝宫与周边环境的有机默契，也因此留下了很多传说故事。
历经元、明、清、民国数百年的风雨沧桑，天宝宫内文物古迹保存下来实属不易。在天宝宫，我们能观赏到的不止这些风格各异的古建筑，明代的石刻，明代的石雕，还有如林的碑碣……
你看或不看它们，它们都在这里，不可代替。
